佛在哪？我们听过一句俗语：“学佛一年佛在眼前，学佛年二佛在大殿，学佛三年，佛在西天。”我们经常会听到这么说，可以引发一个问题“我们学佛是不是要见到佛？是不是要见到瑞相，是不是要见到佛菩萨示现才能叫做有成就？”还有个问题：“我们学佛，慢慢地信心就没有了，那我们怎么样看待这个问题？”我们学佛肯定是不需要见到瑞相的，比如禅宗里面说：法身是无相的。追求的是一种智慧，而不是去寻求这种瑞相。所以打坐的时候，会有人能看到一些佛菩萨来示现来接引，这个肯定是一个好的事情，但是像《楞严经》也说，看到这种瑞相本来是好事，但如果执着了，就是颠倒了。所以有时候有些居士来我们这里会说，他能看到什么鬼啊神啊佛菩萨，就是说，很多情况，可能跟他精神病的潜质有关，是吧？
很多人他不打坐就没事，他一打坐就看到很多这类情况，就是他经常能看到，所以这种人很有可能跟他有精神病的潜质有关，但这个我们需要去拣择的。说这件事只是想说，有没有佛菩萨示现过，我觉得并不是那么重要。重要的是说，我们是否有一颗求智慧之心，这个点我觉得才是最重要的。像我没出家之前，我是学美术的，比较有个性，慢心很重。还有，以前没出家之前，我经常跟父母吵架，就看什么不顺眼就说，但是现在心性稍微调柔一些了，也不能说修行有多好，但是我觉得心行改变了，做事更有智慧了，所以我觉得这个就是修行的成功。
因为每个人的根基不一样，烦恼厚薄也不一样，所以也不能要求每个人都一定要学到见道。应该也没有这样强制的要求。我觉得心行改变了，就是一个进步，修学就成功了，我觉得佛就在眼前，没有那么远。关于这种要不要见到瑞相，包括神通方面的东西，是不是佛教也有提倡？这个肯定不是。比如像《坚固经》，在南北传的藏经里面都有，坚固居士跟佛陀说：“能不能派个比丘示现神通，这样那烂陀城市的人都会信仰佛教，你安排比丘到天空中去打坐，飞来飞去。”这样信仰佛教的人是不是会更多呢？他是这么跟佛陀去请的。佛陀说，神通固然好，但它是有两面的，有人知道你这个神通真的是有本事的，这样还好。但是有的人觉得你这种就是咒术，这是一种通过咒术而示现的，就是一种虚假的欺骗行为，这样的话他就会谤法，这个是不好的。所以佛教并不是特别提倡示现神通吸引信众。我觉得佛教是强调通过智慧去引导信众。
我曾经看过一部电影，是很久以前了，说一个小女孩，因为她的家庭她的母亲有不得已的原因，就把她放到孤儿院。她从小到大一直记恨着母亲，没有管她没有来看她。长大以后，她找到她的母亲，发现一个事情，她母亲其实在她小的时候，每年都会通过做义工的方式来到孤儿院看她，每年她都会来，因为我们能看到一些照片，就是说她母亲也不是没有在她身边。她认为她母亲是一直没有陪伴她的，没有来看过她的，但其实她母亲一直都心念着她，每年都会去做义工来看她，所以她母亲其实一直都是在她身边，只是她不知道。我觉得佛菩萨也是一样。有无量无边的佛菩萨，他们应该也都是在我们身边。但是我们看得到看不到，其实不是那么重要。
还有，我们可以看一下寒山、拾得，还有丰干禅师的故事。丰干禅师曾经在路上治了太守头疼的疾病。太守就问，去天台山做官的时候应该去拜哪些佛菩萨呢？丰干禅师就跟他说，你可以去国清寺去看文殊、普贤菩萨，其实就是寒山、拾得这两位禅师。他说你不要以貌取人，因为寒山、拾得就是在寺院做饭的，在大寮里面做饭的，样子可能不是特别的庄严，就是说，可能会穿的脏兮兮的，嬉笑怒骂的，他会有这种情况去呈现。后来他就到了国清寺，僧人挺惊异的，为什么太守来拜这两个脏兮兮的和尚。
寒山、拾得跟太守说，“弥陀绕舌”。就是说丰干禅师本身就是弥陀的化身，只是太守不认识他。后来大家都知道他们的身份，他们就杳无踪迹了，就看不到人了。就是说，佛菩萨示现之后，他们就走掉了。在中国佛教，我觉得有这种传统，它不是通过神通显异来度化众生，当然它也有，但还是比较少的，一般来说，很多菩萨示现之后就离开了。从丰干禅师例子也能看出来。还有我们可以看比较近一点的例子，像虚云老和尚。别人问他有没有神通，他说他没有神通的。但有记载，有一次放晚香时，他就有天眼通，能够隔墙看到香灯师上厕所，第二天问他是不是你就在这个时候去上厕所，香灯师说是的，就能验证他能够隔墙去看的，有天眼通。还有，虚云老和尚走夜路的时候，他都不用灯的。大家会担心他这个年纪老了老眼昏花，他应该看不清了，就想让他用灯笼什么之类的，他说你给我掌灯反而是障碍我，别人就问他：你晚上是不是两眼放光，所以能够看到这个路？他没有说什么，他不会说他有神通的。
所以虚云老和尚其实有很多这种神异的故事，他肯定是有神通的，只是说，我们不知道，当然他从来也都不说。比如说，他有一次掉到水里面，掉了很长时间了都没有死，一般人掉到水里面，不会游泳的话那肯定死掉了。但是他掉水里面之后就漂了很远很远，他也不会游泳，捞上来的时候以为他死了。其实从这里看出，他肯定是有很深的禅定，如果他没有禅定的话，不可能他掉进水里之后他不死。还有一个典故也是挺有意思的，虚云老和尚他是活到建国以后的，有个云门事件，一些人把他打了，打了以后他就不动了，大家都以为他死掉了。但是后来我们知道他其实是入定了，这种疼痛，如果不入定的话，人受这种折磨可能就死掉了，但是如果入定之后就不一样，别人就问他入定的情况，他就说去见弥勒菩萨了，去上到天上去了。
这个故事也很有意思，平常我们说净土在哪里？净土在西边，那是不是我们发明一艘很快的宇宙飞船就往西边走，是不是就能够到达西方净土呢？应该不是，因为净土是唯心所现的，所以我们看虚云老和尚这个例子，这个天堂天上啊，其实就是在打坐的时候就可以去到天上，他身体是没有去的，只是说他心定了与界相应了，他就到天堂了，就像我们调电视调频一样，频道对了就是去了。所以天界也是唯心所现的，我们推一下净土也是唯心所现的。当我们有净土这种观念之后，可能会多一些帮助我们对净土法门的信心。虚云老和尚虽然有神通，他都不会去显示，问他他也说没有。所以佛教的核心,我觉得应该是引导大家去学智慧，而不是说是去学神通，包括说用神通来度化众生。